沙僧

唐僧师徒四人取经故事在元代渐趋定型，作为文学作品，元末明初人杨景贤所作的杂剧《西游记》中，“深沙神”也改称了“沙和尚”。那部佚失的西游无据可考，就不得而知了。

在现在看到的百回本《西游记》中，沙和尚法名“悟净”，也称黄婆、土母、刀圭，五行属土，俗称“沙僧”。师徒四人中，沙和尚的性格前后表现反差最大，皈依佛家前，是凶神妖气，待拜唐僧为师后，却成个性憨厚、忠心可嘉的形象，一路上谨守戒律，极少叛逆灰心，最终功德圆满，被封为南无金身罗汉。前后完成了凶猛食人到沉默是金、似有似无的转变。

杨慎笔下的唐僧师徒乃四位一体，孙悟空、猪八戒都是帝王，那沙和尚也是帝王级的，应该也有原型，查阅明世宗朱厚熜前面的明朝列位皇帝，会发现有一个人与众不同，经历与沙和尚的前后性格无形中好些相似，这个人就是：明惠帝朱允炆（也称：建文帝）。

建文帝朱允炆

我们来看看建文帝的史料：

根据目前史料，建文帝朱允炆的下落成为一件悬案，谁也不能肯定他是否真的被烧死了，后人似乎更倾向说他乔装成和尚逃离了南京，颠沛流离，千方百计逃避追杀，后来隐居僻处，诚心向佛，终了一生。当时官方的记载当然只能说皇帝及其长子已死于难中，不然燕王就不能名正言顺地称帝了。

关于朱允炆的个性和他在位时的国内发展情况现已无可信史料，因为朱允炆时期的档案文献和起居注全遭毁灭，而私家记述又概遭禁止。尽管如此，我们还是可以在闲余茶时荒唐拍拍。

书中与沙和尚身世重要相关的内容分别挑出如下：第八回、第二十二回、第二十四回、第四十九回、第九十四回与第一百回，六处关键内容摘抄如下：

（第八回我佛造经传极乐观音奉旨上长安）

（第二十二回八戒大战流沙河木叉奉法收悟净）

（第二十四回万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参）

（第四十九回三藏有灾沉水宅观音救难现鱼篮）

（第九十四回四僧宴乐御花园一怪空怀情欲喜）

（第一百回径回东土五圣成真）

浏览过后，看看凑合，戏说如下：

一、出身来历。

孙悟空猪八戒大战沙和尚

大家都知道沙和尚是卷帘大将，却未曾深究其在卷帘大将之前身，有第二十二回、第九十四回作了交待，分别是：

老沙原系凡夫，因怕轮回访道。云游海角，浪荡天涯。常得衣钵随身，每炼心神在舍。因此虔诚，得逢仙侣。养就孩儿，配缘姹女。工满三千，合和四相。超天界，拜玄穹，官授卷帘大将，侍御凤辇龙车。……】

令我们诧异的是：字面上两回沙和尚自我描述当中竟然有不同，第二十二回前半段说自小英雄了得，第九十四回前半段却说原系凡夫，自相矛盾么？

先解释一下，这里的“婴儿”和“姹女”在道教练丹术中，“婴儿”一般代指铅，“姹女”一般代指朱砂，即硫化汞。“木母”与“姹女”一样，代指汞，“金公”和“婴儿”一样，代指铅。《西游记》当中使用“姹女”时，有时真指少女，有时代指朱砂，即硫化汞；“婴儿”有时真指小孩，有时代指铅；有时“金公”代指孙悟空，“木母”代指猪八戒。真是：我中有你，你中有我。此乃杨慎的拿手好戏。“先将婴儿姹女收，后把木母金公放”，“养就孩儿，配缘姹女”可理解为道家修道炼丹中的铅汞相投。

在这里，可以肯定的是杨慎给我们开了个小谜，第二十二回的沙和尚自表中，前半段是真话，后半段说学道荡天涯、衣钵谨随身，却是加入了另外一个人的身份，这另外一个人身份与第九十四回说的访道海角、衣钵随身是同一个人，就是“老沙”，大家应该可以猜出来他是谁，此人便是：明太祖朱元璋。这个“老”字用得妙，“沙”家最老的就是明太祖，“老”字既可指年龄大，也可指老一辈等，中国文字的奇妙就在这里，与前面“姹女”“婴儿”等词有同工之妙。

回过来，我们看沙和尚的本体：“自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。”什么人可以从小“英雄天下显威名，豪杰人家做模样。万国九州任我行，五湖四海从吾撞。”当然是帝王、皇太子、皇太孙之列，因为“万国九州”“五湖四海”都是他家，当然随便玩了。

建文帝朱允炆自幼被立为皇太孙，熟读儒家经书，性情温文尔雅，以长皆与宽大著称。洪武二十九年，朱允炆曾向太祖朱元璋请求修改《大明律》，他参考《礼经》及历朝刑法，修改《大明律》中七十三条过分严苛的条文，深得人心，此可谓“英雄天下显威名”。

“豪杰人家做模样”点破了沙和尚的真相，“豪杰人家”是指明太祖朱元璋何等英雄，创下个普天家业，“做模样”讥笑建文帝朱允炆是个空模样摆设的无用之皇太孙，空担帝王之位。

此回中猪八戒之言也证明了沙和尚的身份：

“教你祖宗看杖”猪八戒这里说得是实话，不是一般的讨口头便宜，因为他的主要原身就是朱允炆的爷爷朱元璋，“祖宗”二字名副其实。

“你这脓包”骂到沙和尚的要害，本来书中写猪八戒与沙和尚在交战中旗鼓相当，后来孙悟空去南海请救兵，观音菩萨派惠岸来方降服沙和尚，照此言，猪八戒是没有说这种话的理由的，但是他为什么在沙和尚皈依时忽然来这么一句不着边际的话？

其实是作者之意，请他道出沙和尚的真身，即：你就是个做做模样、纸上谈兵、无实在分量的草包，给你个大权在握、兵力数倍于对手、天下臣服的好好天下都坐不住，才四年就扯了，太脓包了。

朱允炆身上混入朱元璋经历，何意？还是那句话：既混淆视听，又四位一体。

二、卷帘大将。

卷帘大将

“卷帘大将”四个字是《西游记》首创，我们在其前的书中找不到，这个需要大家的智慧了，我们也来拍拍。

帘，古时又叫“薄”。宋代以来的科举制度中，乡试、会试的考官统称“帘官”。帘官又分内帘和外帘，《明史·选举志汇》：“在外提调、监试等谓之外帘官，在内主考、同考谓之内帘官。”帘官之“帘”，正取于门之帘。原来，贡院内有至公堂，堂后有门，主考、房官、内提调、内监试、内收掌等官员，在堂内保管、批阅试卷，并居住其间。考试前三日，这些官员由至公堂后小门进入，监临随即封此门，并以帘相隔。这帘成为一种界线。帘内的考官称为“内帘官”；帘外的考官，包括监临、外提调、外监试、外收掌、弥封、受卷、誊卷、对读等官员，称为“外帘官”。门闭帘隔，内帘、外帘被分别限定了活动空间，各司其职，帘内帘外不得随意往来，内外公事要隔着门槛交洽。

了解了上述含义，“卷帘”二字的意思我们也就可以推测，

（一）文治天下。

举办科考的至公堂的帘若被卷起来，结果是至公堂内外可以相通，科考制度的含义是什么？就是选人，即提拔文化人，提拔文化人干什么？当然是为了治国。因此此中“卷帘”含义便是：畅通文人治国之路，大便其道。这与建文帝朱允炆登基后所作所为惊人吻合，朱允炆的温顺性格和儒家教育，对理想的仁政的向往，遂使他和他的顾问们放弃了明太祖文治武功双行政策，而极大偏重于提倡文官统治，即使对诸藩王封地里的行政也进行了这方面改革，比如设置宾辅和伴读，并让翰林学士以儒家的为政传统教育和辅导诸幼年王子等。从这个层面来说，建文帝朱允炆确实对得起“卷帘大将”四字。

（二）登堂入室。

沙和尚得玉皇大帝封为卷帘大将，此时玉皇大帝代指明太祖朱元璋，钦定皇太孙朱允炆为皇位继承人，见：

这里面或隐或显表明卷帘大将的真实身份，“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。”“值殿曾经众圣参，卷帘曾见诸仙拜。”表明了卷帘大将的帝王身份，都是杂在其他表述中，看起来是说玉帝、王母，其实是说沙和尚自己，模棱两可叫人无法定案，人不留心容易忽略其中韵味，杨慎这等文学大家肯定不会轻犯此等自相矛盾的低级失误。

沙和尚也是登过基的，为什么只能为玉帝卷卷帘？为王母护护驾？不是掉身份么？其实不然，一个皇太孙为皇太爷、皇祖母卷帘、护驾在历史上那是再正常不过了。

“卷帘”二字在这里，推测还有一层含义，那就是说朱允炆名义上虽已登堂入室，但并未实掌帝王治国经，可谓是：卷帘欲窥帝王术，不期打破琉璃盏。转头哭丧沉流沙，终归做个卷帘人。

三、琉璃盏

沙和尚被贬下界的原因：在王母蟠桃会上失手打破了琉璃盏。大家看好，书中所有说到这件事的时候都是用了个“打”字，其他景物、事件、动作等描写多多少少都会换个词，比如正常失手是用“摔”、“掉”、“碰”……都可以的呀，此事为何一直用“打”字不换？因为“打”字是內含主动出击的意思，就是说卷帘大将是在主动做“打”这个动作，却失手了，他究竟要打什么？自然是琉璃盏里盛的东西，琉璃盏里面盛了什么？我们先看看琉璃盏的寓意。

（一）琉璃盏的寓意。

琉璃盏：是由琉璃做成的盛东西的器皿。琉璃是一种中国古法材料，它的使用已有多年的历史，自古以来一直是皇室专用，对使用者有极其严格的等级要求，所以民间很少见。

琉璃被誉为中国五大名器之首（金银、玉翠、琉璃、陶瓷、青铜）、佛家七宝之一，到了明代已基本失传，只在传说与神怪小说里有记载。不过即使是明代很残缺的工艺依然是受到品级的保护，当时的琉璃已经很不通透，所以被称为药玉。

《明制》载：皇帝颁赐给状元的佩饰就是药玉，四品以上才有配有。

人们称古法琉璃是一种可以带来好运的神秘物质，这种好运包括两个方面，一是最早的财神信物，也就是招财，另一个则是保健康，求平安。居家则致千金、居官则致卿相，传说中最早的财神聚宝盆，也是用琉璃做的，所以琉璃被认为是聚财聚福的财神信物。

琉璃在大唐三藏法师玄奘（唐僧）翻译的《药师琉璃光本愿功德经》中称：东方净土（与西方极乐世界比肩）就是以净琉璃为地的世界，是药师琉璃光如来（与西天如来佛祖一样）的法物，琉璃光可照三界之暗。这就是人们说琉璃保平安的原因。

所以，可以肯定的是琉璃盏中盛的是：财富与权利，本身是和平平安的象征。

（二）“打”字了得。

卷帘大将为什么在蟠桃会上打琉璃盏？因为“蟠桃会”寓意特别，孙悟空、猪八戒也是因为蟠桃会出事的，这蟠桃的意味很值得一拍，此处不多述，待见后面拍岸了。如果看过前面建文帝资料的，应该可以猜到卷帘大将出手的原因了，那便是：建文帝朱允炆要削藩，拿掉所有藩王手中的权利，自然也会影响他们的金钱利益。

史料写得明白，公元年末，朱允炆开始集权与削弱诸封建王国的权力，利用或有或无的罪名对那些较小较弱的藩王采取了行动。周王朱橚（—年）是第一个倒台的，接着是：代王朱桂（—年）；湘王朱柏（—年）；齐王朱榑（—年）；以及岷王朱楩（—年）。一年之内解决了五个，真是“天神个个魂飞丧”，燕王朱棣便成了下一个目标。朝廷明白燕王是最棘手的，因此在行动上很小心谨慎，这样一迟疑，反而给了燕王集结部队和着手准备的时间。经历三年对战，建文帝领导的朝廷在大好优势下还是败在燕王朱棣手下，太平天下丢了，琉璃盏打破了。

（三）失手之果

卷帘大将失手被贬后如何？他自己说了，见下：

书中说沙和尚（卷帘大将）在流沙河吃人为妖，虽然自在，却也有活罪受：“又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回”。

卷帘大将真的吃起人来了？

先看看历史上对建文帝朱允炆的下落的多个说法：

1、史书记载，自焚？自遁？。

“宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中”。

（在燕兵攻陷京师后，朱允炆）“遂阖宫自已焚燃。上望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及，中使出其尸于火中，还白上，上哭曰，果然，若是痴呆耶！”

朱棣登位后在给朝鲜国王的诏书上亦曰：“不期建文为权奸逼胁，阖宫自己焚燃“（《明实录·太宗实录》）。

“棣遣中使出后尸于火，诡云帝尸，越八日壬申，用学士王景言，备礼葬之。”

“上入宫，忽火发，皇后马氏暴崩，程济奉上变僧服遁去。燕王遂入宫。因指烬中后骨以为上！”

此中有建文帝朱允炆自焚、变僧遁去两种说法。

2、出家为僧。

说法一：朱允炆逃离京城后，颠沛流离，千方百计逃避追杀，后隐居于湄江的观音崖一带，诚心向佛，自称应文和尚，终了一生，留下了许多对联诗话，比如对观音崖风光的描写联“峰如巢风彩，崖似卧龙文。”，著名的藏君洞也因此而得名。

说法二：在《明史·姚广孝传》和《胡濙传》里记载：明成祖朱棣当了皇帝后，对朱允炆自焚而死，也产生过怀疑，也有人告诉他那具烧焦的尸体是马皇后的，朱允炆削发为僧外逃了。他就把朱允炆的主录僧溥洽抓了起来关进监狱长达十余年，逼他供出朱允炆下落。并派郑和下西洋“欲寻踪迹”，派户科都给事中胡濙遍行郡、乡、邑长达16年，搜寻朱允炆下落，一直到朱棣死前一年的一个晚上，他已睡下了，但听说胡濙回来了，急忙穿上衣服，在卧室单独召见。胡濙访得朱允炆离开紫禁宫后，削发为僧，既没有去神乐观，也没有去西南、东南周游避难，而是被僧司溥洽所救，一直藏在江苏吴县普洛寺内，此后一心为僧，无复国之意。近年徐作生也通过查阅大量文献和实地考察后，指出：永乐二十一年（年），朱允炆死于江苏吴县穹窿山，终年46岁，葬于皇驾庵后的小山坡上。

说法三、四：近代还有说朱允炆隐在湖南新田大观堡、东明寺等的观点。

3、遁入道门。

有学者考证，朱允炆晚年化名詹碧云，隐踪在江西上饶玉山三清山任三清宫住持道士。

综上说法，明成祖朱棣即位后，定是暗中下令搜寻朱允炆，朱允炆若是在世，起初想必也是过得战战兢兢、日夜吊胆，先是“改头换面”变了模样，却也终日担惊受怕，真是“又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。”后来看破了，终于“任意纵横游海外”。

四、沙悟净、沙和尚。

沙悟净

卷帘大将被贬在流沙河，遇观音菩萨与唐僧后，改头换面有了两个名称，一个是“沙悟净”，一个是“沙和尚”。

（一）字面意义。

遇观世音菩萨，菩萨给他起了个名字“沙悟净”，第八回写的清楚：

1、沙悟净。

前面猪八戒拍岸中，已经解释了“悟能”含义，其中“悟”字是相通的，有感悟、领悟、觉悟的含义，本身就代表着修炼、修心的意义。悟，是心灵实践，或称“修证”“体证”等

“净”可以理解为：干净，清洁，心无杂念。外在变现可谓：寡欲，心平气和，无争。

“悟净”，指的是远离污浊寻净土，求清净心的修行。“洗心涤虑”便是法门。

前面已经提过，后世盛传建文帝朱允炆出家为僧、为道的说法，其中传说：在长期的流亡过程中，朱允炆一直以晋公子重耳的故事鞭策自己，希望有东山再起的一天，但后来他慢慢地发现，朱棣管理国家的能力比自己实在要强得多，也就慢慢地打消了这个念头。

有联为证：“有梦难圆，尘世着魔迷木性；无风易醒，洞泉悟道静凡心。”还管什么皇权富贵，都是过眼云烟。

佛说：“随其心净，即佛土净。”

此求佛问道的第一重境界。这些传说杨慎清楚不过，何尝不是杨慎自己的感悟，是非成败转头空，古今多少事，都付笑谈中，“悟净”二字恰如其分。

2、沙和尚。

遇唐三藏，又有了“沙和尚”的称呼，见第二十二回写到：

在佛家言，“和”为三界统称，“尚”乃至高无上的意思。“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得，但后世确把比丘都称为和尚了，也许是因为释迦涅槃之后，在世比丘为世间第一福田的缘故吧。

“和尚”一词，纯由西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为“乌邪”，到了于阗国则称“和社”或“和沙”（Khosha），到了中国则译成了“和尚”（见寄归传及秘藏记本）或“和上”。在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九、二五三及二五五等。）

此外，根据《翻译名义集》（南宋·法云著），古印度称师长为Upadhyaya，音译为邬波陀耶或邬波遮耶，省音为乌社、和尚等。意为亲教师、博士等。又意译为近诵、力生。其义为弟子受业于师，经常近随于师受经诵经，仗师之力而生法身、智慧功德。唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后，才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬波驮耶。

可见“和尚”本是一个尊称，这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词。老僧是老和尚，小沙弥是小和尚。如今一般对出家人的尊称为：“法师”，元杂剧中称之为“洁郎”。

以沙僧拜师后西行路上的表现，确实是“以和为尚”，尽职尽责，经常调和开解唐三藏、孙悟空与猪八戒之间的不和，默默无闻的润物无声，“净”也。确实对得起“和尚”二字。建文帝朱允炆在下落不明后，也是寂然无声，“净”也。

（二）深度了解。

书中第八回说观音菩萨指沙为姓，第二十二回说指河为姓，两者还是有区别的，河名“流沙”，为什么不是姓“流”？而是姓“沙”，推测原因有三：

一是玄奘取经的故事中“深沙神”“沙和尚”早入人心，“沙”字暗含了故事原意；

二是“沙”者衍生流沙，道家以为肾之水；

三是“沙”与“杀”同音。

杨慎一看，“流沙河”的名字妙不可言，全在这个“沙”字。

1、杀务尽。

沙悟净杀务尽

“沙悟净”随即有了“杀务尽”之意，观音菩萨的意思很明显，你卷帘大将入我门后，若有其他派的人来、若有不听话的，杀务尽。有人会说，观音菩萨都是大慈大悲，为何有这种意思？诋毁么？可以说这都是因为电视剧与一般人的理解所致，百回本《西游记》里的观音菩萨至少有双层身份，他是一个真正隐藏的超级利害角色，等大家看到后面专门拍出他的历史主要原型就都明白了。

我们看第八回卷帘大将为观音菩萨劝皈后，接下来“当时入了沙门，送菩萨过了河，他洗心涤虑，再不伤生，专等取经人”，先不说观音菩萨法力高强，要你送过河？且看他是不是“洗心涤虑，再不伤生”。

看到第二十二回的表演，大家笑了，若不是孙悟空与猪八戒，唐三藏已经成了卷帘大将的口食了，再想想，若是普通人，三个人都不够他吃。看来他还是照旧吃人营生，前后矛盾的很呀，观音菩萨不管么？他老人家可是神机妙算、知过去未来的哦，为什么？

原因很简单：杀务尽呀，这正是他老人家的吩咐。卷帘大将自小聪明，自然领会菩萨深意，干得很出色，所以如果观音菩萨不出面，不只是唐三藏三人，任何人都是过不了河的，这也是观音菩萨派惠岸（木叉）来流沙河的根本原因。观音菩萨走后到唐三藏来之前，他干过什么我们就不啰嗦了。

2、杀和尚。

“沙和尚”随即有“杀和尚”之意，建文帝朱允炆登基后的一项财政改革是限制佛、道二教寺观所能拥有的免税土地的数量，它直接攻击了佛教和道教僧侣们的既得利益，无疑疏远了宗教界，特别是得罪了佛教徒。因此，许多佛教僧人都为燕王效劳是不足为奇的：因为他们的领袖是这位僭主的顾问，即和尚“道衍”，此人自年便已为燕王服务（他后来名姚广孝，年-年）。这个政策也使燕王找到了另一口实，说他的侄子如何违犯了《祖训录》，进一步为他提供了对皇帝进行“惩戒行动”的理由。

和尚不好杀呀，杀了和谐，和谐杀你。还是和为贵吧。

五、九个骷髅。

戴九个骷髅的沙僧

鹅毛不浮的流沙河，竟然有九个取经人的骷髅浮在水面不沉，这几个骷髅是不是有蹊跷？书中是这样写的：

为什么其他人都沉了，他们九个不沉？因为他们是“取经人”，取经人究竟代表何意？就是向往权利之巅的人，也可以说帝王之旅。唐僧师徒四人与白龙马就是帝王组合之旅，理解了这个层面，就好拍拍了。

在《西游记》成书之前的《大唐三藏取经诗话》中，沙和尚的原型“深沙神”也曾对三藏法师说：“项下是和尚两度被我吃你，袋得枯骨在此。”元代《西游记》杂剧中，沙和尚也道：“有一僧人，发愿要去西天取经，你怎么能够过得我这沙河去？那厮九世为僧，被我吃他九遭，九个骷髅尚在我的脖项上。”这做项链的九个骷髅，竟然是唐三藏的前世！并且被沙和尚吃过九次！

书中说唐僧乃十世好人，由此推测，沙和尚脖子上带的九个取经人骷髅便是唐三藏前九世的，这个解释是可以接受的，加上后面九个骷髅引渡唐僧，也符合帝王只有自渡方能超脱的观点。话外一句，其他众生自度与被人超度都可以，帝王不自度就难成帝王。

如果我们理解了百回本《西游记》中唐僧代表的含义（见后面“拍岸之五：唐僧的真相”），就能推出杨慎赋予九个骷髅的其他含义，除了建文帝朱允炆，在明世宗朱厚熜前，明朝共有九个皇帝，世间多少取经人（即多少逐鹿皇权之人），最终达到目的的寥寥无几，真正登上九五之尊的人必定留名千古，是永远沉不了的。这九个人便位列其中，所以他们的骷髅是沉不了的，后来人都会看到。但是，他们的行为也是付出了无数人生命的代价，这就是卷帘大将（沙僧）吃人无数的根源，真正吃人的大户是这九个骷髅，并不单是卷帘大将（沙僧），只要这九个骷髅还在，沙僧还会继续疯狂吃人。

看过明史的人都会知道，明朝好些帝王杀起人来从不含糊，随举一例：

大家自省一下自己的家族一起有多少人，就明白上述手段的凶狠，真正的杀务尽。朱棣夺位后诛戮建文诸臣之手段，因残酷诛戮，妄引株连，如瓜蔓之伸延，故名“瓜蔓抄”。东厂、西厂、公公……等等称谓在今天耳熟能详，皆明朝帝王之大功，“杀务尽”名不虚传，九个骷髅昭示的其实就是活生生的罪证。作者又将明朝其他皇帝的特性融入建文帝的身上，叫人难以琢磨，因为分辨不出来对作者来说比较安全。

当他们见到了唐僧，宛如到达目的地，将唐僧戴头上引渡后，得到了名义上的肯定，历史使命已经完成，心满意足的随风逝去，也必然会淹没在人类历史长河中，和光同尘。此后的沙僧真正脱离了吃人的怪象，开始了奇妙的旅行。

六、沙僧拍岸。

沙僧从卷帘大将到沙悟净、沙和尚，开始凶神恶煞，见第八回、第二十二回：

这个沙僧下手目标很明确，一个是观音菩萨，一个是唐三藏，因为这俩人代表的身份象征就是他想要的，奇怪的是观音菩萨是天庭上的常客，卷帘大将如何不识？这个疑问值得大家想想。此时的沙僧：如建文帝朱允炆登基时，亲贤好学，典章制度，锐意复古，又除军卫单丁，减苏、松重赋，皆惠民之大者，他是有气势的，对展示至高无上的帝王权利的渴望是迫切的。

“晦气”两个字妙哉！运气不太好，注明了沙僧后面的任劳任怨，默默无声。此时的沙僧：如建文帝朱允炆石沉大海，似有似无，其传闻淡而弥久。

七，小结。

综上所述，有拍岸之四：沙和尚的历史主要原身是建文帝朱允炆，中融其他皇帝特性。后面的拍岸会继续佐证。

文：北斗真人。