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点击上方“品茶论酒赏石轩”倏地 　　子冈牌将华夏墨客最喜爱的四种文明实质给组合了起来，使得方寸之间，凭借了正人的情怀、占有了诗文的意趣和字画的精雅，它一浮现，便遭到了各阶级尤为是墨客的热捧。

做甚子冈牌

子冈牌为明、清两代时髦的一种坠饰，牌顶上有孔也许穿带。子冈牌多为长方形，且其长宽是很有讲求的，理当是按黄金瓜分比例来制做的，巨细适中，周遭得度，刀工精湛，字体矗立，地子平浅而滑润，在方寸之间不但尽显玉质之美，更具玉工之精。子冈制牌希奇讲求，有所谓“玉色不美不治，玉质欠安不治，玉性不好不治”之说。其最大的特征即是精湛玉质、精湛雕工与文情面味的圆满贯串。

保守的6x4x0.9厘米的形制已传承多年矣，希奇是在电开器材浮现夙昔，子冈牌始终坚持着程式化的两面雕模式，一面商量山川、人物、花鸟、瑞兽；另一面雕镂诗文、书法、印记等。圆满地将华夏字画艺术、文情面味和华夏白玉奇特的品德融为一体，这类付与人文气味又多具平安含意的玉雕模式对昆裔构成了极端强大而深刻的影响。

子冈牌称号的原故与进展头绪

此类玉牌以明朝姑苏工匠陆子冈所做最著名，因昆裔仍旧者漫溢，遂得“子冈牌”之名。陆子冈是江苏太仓人，自幼在姑苏学艺，终成一代玉雕大师，尤为善于平面减地之技法，这是行话，浅显地说即是浅浮雕。所制玉器做品大都形制仿汉，取法于宋，颇具古意，构成空、飘、细的艺术特点。

所谓空，即是真假相衬，疏密妥善，令人不觉烦琐而有灵空之感；飘，即是做做活跃，线条通畅，令人不觉愚笨而有俊逸之感；细，即是商量精妙，安排精妙，令人不觉豪放而有鬼斧神工之感。子冈玉雕一改明朝玉器腐败庸俗，以精湛的玉料，高明的玉雕技法，将印记、书法、绘画艺术融入到玉雕艺术中去，把华夏玉雕工艺升高到一个新的艺术境地。

明朝的子冈牌，材质以新疆青白玉为主，罕见白玉，可知那时良玉之罕见。不过也有人称此为那时“青白做人”之说，以其制牌，常常警惕本身，倒更有“首德次符”的含意在内里。再者，佩玉可修削本身的行为，免得因急步而行使玉牌子构成撞击音响。

一些明朝玉牌上还采纳了一种新的雕镂工艺，即把玉牌上所刻诗句和图案外的地子磨成砂状，毛糙犹如磨砂玻璃，称为“碾磨地子”或“毛底”。此种革新也应出自陆子冈之手，是明朝雕美女的另一种显露伎俩，经过本相的粗来卓绝表面主旨的细。就像金银成品在一个做品上抛光工艺和磨砂工艺共存的局势，大大坚固了艺术显露力，进而弱化了金银的钱币属性。

到了清朝，子冈牌数目加大，外型各类，用料更为讲求，以新疆和田白玉和青白玉为主，图案商量也愈加详细规整，千锤百炼，蝇翅虫须皆刻画得清楚看来，维妙维肖。奇特的抛光工艺又使之显露出极佳的细腻柔弱的油脂光亮。纹饰总体繁缛，附加纹增加，素材实质除承受明朝保守外，多戏曲人物和平安故事图案。清朝玉牌最出色的为清中期的做品，堪称工料俱佳，后裔称之为“乾隆工”，为宫庭及历代藏家掌上之美人！

清末中华民国时代，地点玉走上舞台，新疆玉罕见一见，唱工也毛糙了很多，由于玉料不足，玉器墟市供不该求，一些用琉璃替代玉的做品也最先浮现。

此日的子冈牌就有所不同了，跟着观点的变动、国表里艺术互换的增加，玉雕艺术家素质的升高，希奇是高科技电开器材的浮现，其卓绝显露着审美特性化和表述各类化的特征，想法、艺术及工艺程度切合着现在时间的进展。

纵观子冈牌的进展头绪，大略可分为三个阶段：一是明朝陆子冈所制“子冈牌”；二是清朝以来后裔高仿的“子冈款牌”；三是现在摄取着海外各式艺术观点和华夏保守艺术丰硕养分，特性上不拘一格，在高科技工艺帮助下的“新玉牌”

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